电影《封神》第一部收尾出现彩蛋，巨贾紧迫东谈主物闻仲佩戴魔家四将和邓婵玉霸气亮相，激勉不雅众对第二部的期待。
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闻仲是值得垂青的“邪派”东谈主物，他是商纣王之父帝乙委任的托孤重臣，有着独处超卓的步调，为巨贾身经百战，扶危匡正，完全称得上是巨贾保护伞。
可惜的是，他不管奈何长途，结局皆不会编削，包括他我方的结局，电影中闻仲的霸气聚拢他自后无人不晓的悲催，让东谈主感触狼狈。
赛马闻仲不是正史中有纪录的历史东谈主物，是虚拟出来的艺术形象。
ck娱乐2023官方版-2.03 Inurl:fayunsi访佛的艺术形象并非《封神演义》中特有。
皇冠足球 app在相似广受民间庶民好评的，叙述隋末唐初历史东谈主物故事的《说唐全传》、《隋唐演义》等演义、话本中，也有一个委果完全重迭于闻仲的虚拟东谈主物，即靠山王杨林。
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杨林是创作家虚拟出来的隋朝靠山王，因为朝代络续时辰的不同，他比闻仲多一个身份，他如故隋朝建国元勋。
杨林亦然演义中能让隋炀帝杨广最能信托和仰仗的隋朝看管神，他和闻仲一样，皆是一个王朝倒塌前忠臣孝子们的缩影。
《办法》指出，开发利用地下水的单位和个人，以及从事地下水节约保护、开发利用管理、地下水资源调查评价等活动的水行政、自然资源主管部门和水利部所属流域管理机构(以下简称流域管理机构)及其工作人员，应当遵守本《办法》。
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《封神演义》跟《说唐全传》叙述的是完全不同的故事，历史配景、东谈主物配景、故事架构皆完全不同，一个带有奇幻颜色，一个偏向于历史阐述，创作时期也略有不同，但等于出现了两个委果是一样性质的东谈主物，等于闻仲和杨林。
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为什么不同期期的创作家会编写出这样两个虚拟的，相似带有悲催颜色，相似和大势叛逆，相似极为有武艺的名为邪派，实为朴直的艺术形象出来？
率先，商朝的末代天子、商纣王帝辛和隋朝的末代天子、隋炀帝杨广天然皆被文籍刻画成荒淫无谈的昏君，但商朝和隋朝皆是正宗王朝，仍是也代表着天意、民气，这样的王朝不可莫得忠臣孝子。
其次，闻仲和杨林这样虚拟东谈主物的出现，有时如故和儒家想想中宣扬的“天命所归”关系。
自从儒家一统百家以来，天命论就成为了王朝兴替的依据之一，不管历史怎样演变，儒家想想的这种大线索不会变，新王朝替代旧王朝全是天命所归。
何谓天命的解释有好多种，儒家子弟们不错玩忽刻画，但不管奈何刻画，天命皆是不可逆的。
闻仲和杨林等于在这种想想线索下，出现的“明知不可为而为之”的叛逆天命的悲催式艺术形象。
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如若不是王朝末期，放在职何时间，以闻仲和杨林的步调及对王朝的诚心度，皆是能让一个王朝郁勃百年的扛鼎式东谈主物。
然而，在演义中，巨贾有闻仲保护，隋朝有杨林保护，可依旧一败涂地，效果是让周代商，让唐代隋，商和隋等于一跌颓败，周和唐岂非不是天命所归？
商纣王不可用好闻仲，隋炀帝不可用好杨林，麾下有这样的东谈主物依旧丢掉山河社稷，周武王姬发和唐高祖李渊岂非不是天命所归？
《封神演义》和《说唐全传》的创作家细目不同，但他们共同的身份不会变，一定深受儒家想想培育的念书东谈主，有着相似想想线索的创作家笔下出现相似的艺术形象并不少见。
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这有时等于形色不同故事配景、不同历史时间的两种演义中，创作家创作出了委果类同的闻太师和靠山王这样的艺术形象的主要原因。
闻仲和杨林这两位被虚拟出来的领有独处步调的奇东谈主和忠臣，皆是映衬新王朝是天命所归的棋子。